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慈:《说文解字》“爱也。”《左传?文公十八年》:“宣慈惠和。”注曰:“上爱下曰慈。”疏曰:“慈者,爱出于心,恩被于物也。”《增韻》:“柔也,善也,仁也。”《康熙字典》记载:“《精蕴》称父母之爱子也。”《国语?吴》:“老其老,慈其幼,长其孤。”可见,慈是上对下的慈爱之心,仁善之心。经典诵读的程序,先是大家集体起立,向古圣先贤行拱手礼,有些教室没有挂圣像,我就引导同学们想象 :在我们的面前,有古圣先贤在存在着,他们在看着我们,然后我再告诉同学们,同时也告诉我自己,我们的心在这儿,圣贤们也会在这儿的,行完礼之后呢, 我们就会做课前的调整,首先是身体的调整,然后是就是心的调整,第三就是呼吸的调整,我把对心的调整,放在对古圣先贤的恭敬上面,当然呢,我们的孩子也比较小,又都是普通的孩子,引导的时候就从现实的生活入手,讲一个爱惜花草树木,爱护动物,或者一些伟大人物所做的能够触动心灵的事情,或者我们身边的一些让我们省思的感动的事情,从这些平常平凡的事情入手,来引导同学们看到,我们的生活是由别人的成全,成就所带来的,更要感谢古圣先贤,老子爷爷,孔子爷爷,给我们带来精神食粮,让我们可以用智慧判断什么是对和错 ,让我们用心怀感恩的话,让我们每一个细胞,都充满道德能量,让我们幸福和快乐的生活,所以我把“恭”字放在诵读最重要的位置,在平时自己静下来的时候,也是不断的在体验和反省这个“恭”字,说真话,因为在世俗中生活久了,变得麻木,对于感情的变化,不能很好地觉察,所以,就要用为学者日益,闻道者日损,这个方法一直在观察,反思,让自己慢慢的升起感恩心,之后一起诵读,诵读是一般闭上眼睛,但是有些小朋友是睁着眼睛的,我又不能打断他们的诵读,,有时会很烦恼,下次又强调,还是会有因为好奇而睁开眼睛 ,这种现象,好像不太听话的样子,结果有一天,我突然发现,自己的要求自己没有做到,我在睁眼打量他们,后来,我自己说到先做到,结果这一节课的效果出奇的好,发现学生们都在模仿老师非常恭敬的在闭眼诵读,我突然想起无为而治,一直要处下,自己做不到,就不要要求别人,特别是小孩子,他们会学着大人的样子. “恭”,在诵读中是一个重要的环节,一定要落实到自己行动上,然后,才可以引导和鼓励别人坚持诵读,如果只是要求的话,效果肯定不好.另外,和随便诵读比起来,在心理上,和在身体上都有不同的体会,首先说我观察同学们,许多时候,在恭敬心升起,闭上眼睛认真诵读时,会情不自禁的留下眼泪,这不是伤心的眼泪,倒好像是对心灵冲刷了一下,当睁开眼睛的时候,发现他们的眼睛特别特别的亮,,并且表现出一种精力充沛,对下一节课,特别感兴趣,在进行特别引导的情况下,课堂效果会非常非常的好,甚至会感觉孩子们在推着我们上课,,比如说对课堂中重点和难点他们会自己提出问题,自己解决,,一节课下来,师生都很轻松,.我自己在充满恭敬心地诵读之后呢,这一天都会觉得很踏实,做事很有效果,如果因为一些原因,毛躁地诵读,就会自责,好像做了什么不该做的事,心里不太舒服,精力也不充沛,处理问题的时候也觉得不灵活,轻松,让自己也不满意,所以,恭敬心,是我们在诵读中,在生活中与古人居与古人谋,有智慧的处世为人的最好态度,,最有效的方法,在我们推广时也行之有效.好,我今天的分享到这里,谢谢!心灵的自我觉醒是非常重要的,自己给自己开光最厉害。要自我开发自己心地的无限公司。心地不是有限公司。上帝说,要有光,就有了光。其实,你自己只要想有光就有了光。孙艺洲 老婆

这是否也意味着要寻求从原先的太原都市圈到真正“大太原”的突破?我唯一知道的道路,细观大阪春节祭,朴实无华接地气。这里,没有打造让日本人感到震惊的中国春节文化的“高大上”;这里,强调是中国春节文化的悄然“融入”而不是个性的张扬;这里,依然主打的是富有中国特色的文艺节目和餐饮摊位。络绎不绝的日本游人在这里穿梭不停,时而充满兴趣地观看文艺演出,竖起大拇指喊“真好”,时而驻足品尝包含中国文化底蕴的餐饮食品,连连张口说“好吃”。细雨润无声,这就是推介中国春节文化的成果。

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